跳转播放
视频因格式不支持或服务器网络故障暂时无法加载,点击“跳转播放”尝试切换源进行播放
精品v欧美v日韩v国产
八卦掌起源于北京。在清朝晚期,由河北省文安县(wén ān xiàn)朱家坞的董海川(约1799~1882年)所创,自(zì)北京肃王府传出,属宫廷大内的上乘(shàng chéng)功夫,其术很快盛传京、津、冀,并不断(bù duàn)传播到全国,在武术界产生巨大影响,深受(shēn shòu)广大武术爱💗好者的喜爱💗和推崇。 很多练武(liàn wǔ)之人被董师祖的高尚武德和超人(chāo rén)的技艺所折服,随即心悦诚服地拜师学艺。拜师(bài shī)者,多是带艺投师,很多人当时已(yǐ)在一方武术界颇具盛名。到十九世纪末,入门(rù mén)弟子已五十多人(师祖墓碑铭刻)。祖师授艺(shòu yì),因人施教,不拘一格,故使八卦掌形成多种不同的风格。学艺(xué yì)者根据自己的喜好和自身的条件(tiáo jiàn)以及求师的机缘,习练不同风格的掌法(zhǎng fǎ)。为区别风格特点和师承关系,后人便(biàn)以代表人的姓氏称其掌名,流传至今就(jiù)产生了不同的支系,但是都同出一祖(yī zǔ)。不容置疑,支系的形成为八卦掌的传播与(yǔ)发展起到了积极的推动作用。 其主要(zhǔ yào)支系有以下两种。 尹式八卦掌,代表人尹福(1840~1908年(nián))字德安,号寿鹏,河北省翼县人氏,在京居住(jū zhù)在朝阳门外吉市口头条。尹福宗师自幼习练(xí liàn)少林弹腿和罗汉拳,从师董公后将其技艺(jì yì)融入了八卦掌,形成冷、弹、脆、快、硬(yìng)的技击特点。其掌型近似少林拳,拇指里扣(kòu),四指并拢,微裹,酷似牛🐮舌。掌法以推、托(tuō)、带、领、穿、挑、劈、砸、削、撞、撩(liāo)、插等为主,围圆走转时则行疾行(jí xíng)步,似少林拳步法。 程式八卦掌,代表人程廷华(1844~1900年(nián))字应芳,河北省深县程家村人,在京崇文门(chóng wén mén)外花市头条以做眼镜为业,人称“眼镜(yǎn jìng)程”。自幼好武习摔跤,下盘功夫扎实(zhā shí),刚柔相济在身。从师祖董公后,经常将董公接(dǒng gōng jiē)出肃王府,住在眼镜铺内,日夜随师(suí shī)苦练、感悟,形成独特的掌法,即“游身八卦(bā guà)连环掌”。其掌型称为龙爪掌,步法行进似(shì)趟水,落脚似踩泥,俗称“趟泥步”。此掌(cǐ zhǎng)演练起来拧旋走穿,形似游龙,行云流水(xíng yún liú shuǐ),连绵不断,动如猛虎🐯,静似泰山,刚而不滞,柔而(róu ér)不散,闪展进退,拧裹钻翻,推托带领(dài lǐng),搬扣截拦,圈中有圈,层层不断。 自清末(qīng mò)咸丰年间至今,已有一百五十多年,八卦掌的精英们(men)有过许多可歌可泣的壮举,堪称民族英雄。八国联军(bā guó lián jūn)侵略北京,宗师程廷华与侵略者抗争,以身殉国。 这里(zhè lǐ)讲的是程廷华的长子程有龙(字海庭(zì hǎi tíng))和他的高徒何广(字雨村)等人鲜为人知(xiǎn wéi rén zhī)的故事······
1天前 · 91.14K
大家喜欢缠绵游戏
用户评论
暂无用户评论
相关推荐
道家做人,儒家做事:做个( gè)糊涂的聪明人|为人处世( shì)之道
能谋善断,运筹帷幄的处( chù)世智慧 中国自古以来就( jiù)有着“以道治身,以儒治世( shì)”的说法。道家的做人学问( wèn),不 是追求阴谋诡计,也不( bù)是一味圆滑世故,而是一( yī)种智慧和谋略,它既防止( zhǐ)别人伤 害自己,同时也增( zēng)强自己的竞争力,广交人( rén)脉,左右逢源,任何事都畅( chàng)通无阻, 从而成就卓越人( rén)生。儒家讲究持重、勤谨、正( zhèng)气、担当以及自省、中庸的( de)为人处 世之道。这种心态( tài),让人们的人格不断圆融( róng)通达,变得具有影响力和( hé)号召力,成 为社会精英和( hé)伟大人物。现代人都希望( wàng)找到一套有效、实用的为( wèi)人处世之道,而 我们的前( qián)人已经形成了这样一套( tào)系统的成功智慧,我们完( wán)全可以从前人的经验中( zhōng) 去寻找,事半而功倍地摸( mō)索自己成功的做人、做事( shì)之道。 大量有关道家、儒家( jiā)做人做事成功与失败的( de)生动事例告诉我们:做人( rén)要聪明不外露,做一个糊( hú)涂的精明人;要把握好做( zuò)人的尺度,万事都要留有( yǒu)余地;要经 营好自己的人( rén)脉,八面玲珑路路通;要学( xué)会低头,能屈能伸,“忍”字当( dāng)先;要 灵活为人,水流不腐( fǔ),人“活”不输;要善于调整自( zì)己的心态,“心若改变,你 的( de)态度跟着改变,态度改变( biàn),你的人生跟着改变”;要外( wài)圆内方,行欲方而智欲圆( yuán)……
13.46K
2周前
法国历史与拿破仑|奢侈( chǐ)品与路易十四丨描绘历( lì)史轮廓
法国历史上,拿破仑和路( lù)易十四是两位非常关键( jiàn)的君主,他们对法国乃至( zhì)整个欧洲的政治、经济和( hé)文化都产生了深远的影( yǐng)响。 拿破仑在1769年出生于科( kē)西嘉岛,在法国大革命期( qī)间开始露头角。拿破仑在( zài)1799年通过发动雾月政变成( chéng)为了法国的领袖,并在1804年( nián)加冕为皇帝,建立了法兰( lán)西第一帝国。他的军事才( cái)能和智慧使法国成为当( dāng)时欧洲的主导力量。然而( ér),他的扩张野心最终导致( zhì)了一系列战争,并在1815年滑( huá)铁卢战役中的失败后被( bèi)流放,结束了他的统治生( shēng)涯。 路易十四则被誉为“太( tài)阳王”,他的统治标志着法( fǎ)国君主专制的鼎盛时期( qī)。路易十四在1643年即位,成为( wèi)国王时还不满五岁,由他( tā)的母亲奥地利的安妮摄( shè)政。他的统治时期,法国经( jīng)历了中央集权的加强,以( yǐ)及艺术和文化的繁荣,特( tè)别是在他的宫廷中,形成( chéng)了一种奢华和精致的生( shēng)活风格,“路易十四在宫廷( tíng)里掀起了一股“金光四射( shè)”的奢华之风,并把这股风( fēng)气吹遍了整个法国大地( dì)。” 路易十四还大力推动了( le)法国的殖民扩张,并加强( qiáng)了对海外殖民地的控制( zhì)。 拿破仑以其军事征服和( hé)政治改革而被铭记,而路( lù)易十四则以其对艺术的( de)热爱和对法国君权神授( shòu)理念的强化而知名。
34.56K
2周前
渔樵对问藏玄机:千年问( wèn)答里的处世真谛
《渔樵问对》以江湖野语藏( cáng)宇宙玄机,渔樵看似散漫( màn)的对话,实则是中国哲学( xué)的活态呈现。 渔者观水悟( wù) “逝”,说 “水流不息,似道之周( zhōu)行”,暗合老子 “上善若水” 的( de)喻象;樵夫望山知 “常”,言 “山( shān)峙不迁,如心之不动”,隐通( tōng)阳明 “心外无物” 的体认。当( dāng)渔者诘问 “三代征伐,何以( yǐ)兴衰?”,樵夫以 “木茂于仁,火( huǒ)亡于暴” 作答,将王道兴衰( shuāi)纳入自然伦理,恰是道家( jiā) “治大国若烹小鲜” 的具象( xiàng)演绎。 对话深处藏着 “体用( yòng)不二” 的智慧。渔者 “以钓为( wèi)术,非为鱼也”,是《道德经》“无( wú)用之用” 的实践;樵夫 “以伐( fá)为业,非为薪也”,合阳明 “事( shì)上磨练” 的功夫。他们笑评( píng) “尧舜揖让如掷梭,桀纣征( zhēng)伐若燃薪”,以出世之眼观( guān)入世之局,在 “不争” 中显露( lù)出对功利的超越 —— 正如老( lǎo)子所言 “功成而弗居”,亦如( rú)阳明所倡 “随人分限所及( jí)”。 更精妙在对 “知” 与 “行” 的勘( kān)破。渔者知鱼性而不违水( shuǐ)势,樵夫识木理而不伤山( shān)根,这种 “顺应” 绝非消极,而( ér)是 “循理而为” 的大智慧。恰( qià)如心学 “知行合一”,在溪山( shān)之间,渔樵以生命实践注( zhù)解着 “道在迩而求诸远” 的( de)谬误,天地大道不在竹简( jiǎn)帛书,而在钓线的松紧、斧( fǔ)刃的
93.18K
2周前
精彩影评